Η ομορφιά είναι στο δρόμο, από τον Joachim C Häberlen – Plastic People, δύναμη στα πετάλια και η δύναμη της διαμαρτυρίας

By | November 21, 2023

<span>Φωτογραφία: John MacDougall/AFP/Getty Images</span>” src=”https://s.yimg.com/ny/api/res/1.2/0J_CwSvdAfGiw.t1fXQHkw–/YXBwaWQ9aGlnaGxhbmRlcjt3PTk2MDtoPTU3Ng–/https://media.zenfthe185854076 Δεδομένα 2e2c40edde5fd18c”. – src=”https://s.yimg.com/ny/api/res/1.2/0J_CwSvdAfGiw.t1fXQHkw–/YXBwaWQ9aGlnaGxhbmRlcjt3PTk2MDtoPTU3Ng–/https://media.zenfthea85850076/3/3/2000/00/01 e2c40edde5fd18c”/ ></div>
</div>
</div>
<p><figcaption class=Φωτογραφία: John MacDougall/AFP/Getty Images

«Ανθρώπινες θυσίες γίνονται καθημερινά σε αυτό το είδωλο των ηλιθίων: τη δύναμη των αυτοκινήτων», έγραφε η δήλωση που εκδόθηκε το 1965 από Ολλανδούς αναρχικούς της αντικουλτούρας και καλλιτέχνες της παράστασης που αυτοαποκαλούνταν Προβοταριάτο.

Πολύ πριν από την Ούλεζ, τις πόλεις 15 λεπτών και το Just Stop Oil, οι Πρόβος (τίποτα, περιττό να πούμε, με τον ιρλανδικό ρεπουμπλικανισμό) προσπαθούσαν να βάλουν ένα τέλος σε αυτό που ένας από αυτούς αποκαλούσε «τον τρόμο της ασφάλτου των μηχανοκίνητων μαζών». .

Οι Provos υποστήριξαν ότι το κέντρο της πόλης του Άμστερνταμ πρέπει να είναι κλειστό για αυτοκίνητα και ότι ένας στόλος από λευκά βαμμένα ποδήλατα θα πρέπει να πλημμυρίσει την πόλη. Τα ποδήλατα θα ξεκλειδωθούν για να παρέχουν την «πρώτη δωρεάν κοινοτική μεταφορά».

Η πρωτοβουλία σαφώς δεν άρεσε στους αστυνομικούς του Άμστερνταμ. Υποστήριξαν ότι «τα ποδήλατα δεν ήταν κλειδωμένα και ως εκ τούτου ήταν πρόσκληση για κλοπή» και τα αφαίρεσαν.

Αυτά και άλλα γεγονότα χρησίμευσαν, σε αυτό το άσχημο ρήμα, για να προβληματίσουν την εξουσία και την καταναλωτική κοινωνία, υποστηρίζει ο Joachim C Häberlen σε αυτή τη φιλική και τεράστια ιστορία των ευρωπαίων αντιπολιτισμικών ταραχοποιών, συμπεριλαμβανομένων των φεμινιστών του Greenham Common, των λυσσασμένων του Παρισιού ’68, των People Plastic. από την Πράγα, το Σύμπαν και, τα αγαπημένα μου, τον νάνο φετιχιστή Orange Alternative από την Πολωνία.

Ο Καρλ Μαρξ ήταν ξεπερασμένος, πολλές από αυτές τις ομάδες σκέφτηκαν: δεν ήταν η θρησκεία που ήταν το όπιο των μαζών, αλλά ο καταναλωτικός καπιταλισμός γενικά και η λατρεία του αυτοκινήτου ειδικότερα. «Το ασφυκτικό μονοξείδιο του άνθρακα είναι το θυμίαμά του», υποστήριξε το Provotariat.

Στην πραγματικότητα, οι παραδοσιακοί ήρωες του μαρξισμού, το προλεταριάτο, δεν ήταν πλέον κατάλληλοι για επαναστατικούς σκοπούς, υποστήριξε ο Χέρμπερτ Μαρκούζε, δογιέν της Νέας Αριστεράς, στο μπεστ σέλερ του 1964. Μονοδιάστατος Άνθρωπος. Οι υποδεέστερες ομάδες – έγχρωμοι, γυναίκες, γκέι, χίπις και οποιοσδήποτε θέλει να ζήσει πέρα ​​από τους περιορισμούς των ετερονομιστικών καπιταλιστικών κανόνων της λευκής υπεροχής – θα μπορούσαν να μπουν στο κενό που αφήνει η εργατική τάξη.

Ήταν αυτές οι ομάδες, υποστηρίζει ο Häberlen, που έφεραν επανάσταση στην Ευρώπη παλεύοντας για νόμιμες αμβλώσεις, δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, την αξιοπρεπή μεταχείριση των «παράνομων» μεταναστών και προσφύγων, και κατά τα άλλα το κόλλησαν στους άνδρες και στις δύο πλευρές του παραπετάσματος των συνόρων.

Η Πορτοκαλί Εναλλακτική κινητοποίησε τη δύναμη του παραλόγου. Σε τοίχους που ασπρίστηκαν από τις αρχές για να καλύψουν αντικρατικά συνθήματα κατά τη διάρκεια απεργιών και στρατιωτικού νόμου στην Πολωνία στις αρχές της δεκαετίας του 1980, ο Waldemar Fydrych και οι σύντροφοί του ζωγράφισαν μικρές κόκκινες φιγούρες νάνων. Η αστυνομία τον χτύπησε για αυτή την αγανάκτηση πριν τον ρωτήσει, “Τι συμβαίνει με τους νάνους;” «Θέλω επανάσταση», απάντησε πληγωμένος αλλά ανέκφραστος. «Μια επανάσταση νάνων».

Οι ταραχές είναι ένα χαρμόσυνο γεγονός αν το κάνεις σωστά, υποστήριξε μια ομάδα του Δυτικού Βερολίνου της δεκαετίας του 1960 που ονομαζόταν Μαχητές της Εκρηκτικής Σαδο-Μαρξιστικής Διεθνούς.

Ο Φυδρίχ και οι φίλοι του μοίρασαν κόκκινα χάρτινα καπέλα στους περαστικούς ενώ άλλοι χόρευαν, έπαιζαν κιθάρες και τραγουδούσαν: «Είμαστε οι νάνοι/ Χοπ σα σα/ Χοπ σα σα/ Τα σπίτια μας είναι κάτω από τα μανιτάρια». «Όποιος δεν βγάλει το ειδικό καπέλο του πρέπει να επιδείξει την ταυτότητά του», είπε ένας αστυνομικός με τηλεβόα. Για άλλη μια φορά η αστυνομία έχασε τον έλεγχο.

Η πρόταση του Häberlen είναι ότι η κατάρρευση του σοβιετικού μπλοκ έγινε πιο πιθανή από τέτοιες μικροδιαδηλώσεις κρατικής ανοησίας. Μπορεί κάλλιστα να έχει δίκιο. Αλλά η δύναμη των λουλουδιών και η παραβατική απελευθέρωση μπορεί να μετατραπούν σε καταπίεση – και χειρότερα. Σε ένα κεφάλαιο για τη βία στους δρόμους και την τρομοκρατία, η Häberlen καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, αντί να φαντάζονται έναν διαφορετικό κόσμο, ομάδες όπως η Φατρία του Κόκκινου Στρατού Baader-Meinhof στη Γερμανία και οι Ερυθρές Ταξιαρχίες στην Ιταλία «άρχισαν να αντικατοπτρίζουν το κράτος, τη γλώσσα και τους θεσμούς του».

Η Häberlen είναι καλή στην ολισθαίνουσα κλίμακα της αντιπολιτισμικής διαμαρτυρίας – από το να βάζεις λουλούδια στα τουφέκια των στρατιωτών, από τη μια, μέχρι την πολιτική δολοφονία, από την άλλη. Ενδιάμεσα, βρίσκει την ευφορία του τσακωμού στο δρόμο. Οι ταραχές είναι ένα χαρμόσυνο γεγονός αν το κάνεις σωστά, υποστήριξε μια ομάδα του Δυτικού Βερολίνου της δεκαετίας του 1960 που ονομαζόταν Μαχητές της Εκρηκτικής Σαδο-Μαρξιστικής Διεθνούς. Η μεγαλύτερη ευχαρίστησή του ήταν να καταστρέψει αυτό που έκανε τη ζωή αφόρητη: «Εμπορεύματα, αυτοκίνητα, τσιμεντένια κίνηση, κατακερματισμένος χρόνος…»

Μεγάλο μέρος του εστιάζεται στη Γερμανία, πράγμα που σημαίνει, για παράδειγμα, ότι υπάρχει μια μακρά και εμπεριστατωμένη ανάλυση της techno σκηνής του Βερολίνου, αλλά τίποτα για την σχεδόν σύγχρονη βρετανική κουλτούρα rave της δεκαετίας του 1980, αν και η τελευταία δεν ήταν, τουλάχιστον. ., λιγότερο αντινομικό.

Κάποιες από τις αναλύσεις σας φαίνονται λίγο κουρασμένες και συμβολικές. Το Κεφάλαιο 11 αφορά τα κινήματα των γυναικών και των ομοφυλόφιλων, για παράδειγμα, που ενώνουν διαφορετικούς αγώνες. Τούτου λεχθέντος, η ανάλυσή της για το Γυναικείο Στρατόπεδο Ειρήνης του Γκρίνχαμ, το οποίο από το 1981 έως το 2000 αντιτάχθηκε στη στάθμευση πυραύλων κρουζ στο Μπέρκσαϊρ, είναι θαυμάσια και συγκινητική, όχι μόνο για την ανάλυση της μη βίαιης πολιτικής διαμαρτυρίας, αλλά για τη συνειδητοποίηση ότι αυτές οι φεμινίστριες έκαναν κάτι εξαιρετικό. στη Βρετανία της Θάτσερ, δημιουργώντας έναν queer χώρο όπου οι γυναίκες θα μπορούσαν να πειραματιστούν με πρακτικές εναλλακτικές λύσεις για να ζήσουν πέρα ​​από τις αντίπαλες ιδεολογίες των υπερδυνάμεων του Ψυχρού Πολέμου.

Είναι επίσης πολύ καλός στα επαγγέλματα, γράφοντας με πάθος για όσους μετακόμισαν σε εγκαταλελειμμένα κτίρια σε γειτονιές κοντά στο Τείχος του Βερολίνου και βίωσαν τη συλλογική ζωή. Στο Kreuzberg, αυτό περιλάμβανε την κατασκευή μακριών τραπεζιών στους δρόμους για τα κοινόχρηστα γεύματα, την κατάργηση των ιδιωτικών δωματίων και την αποδυνάμωση της παραδοσιακής αστικής οικογένειας. Κόλαση για κάποιους, αλλά ένα όραμα του παραδείσου για άλλους.

Ποια είναι η κληρονομιά αυτών των κινημάτων; Από τη μια, η Häberlen σωστά επισημαίνει ότι, μακριά από την ανατροπή του καπιταλισμού, τον βοήθησαν να μεταλλαχθεί και να επιβιώσει, αφού οι αντιιεραρχικές του ιδέες βοήθησαν στην αλλαγή της κουλτούρας της εργασίας. Αντί να προσφέρουν τα κλειδιά για τα executive μπάνια, οι εταιρείες εμπνέουν τώρα πίστη με υποτιθέμενες δημοκρατικές τσάντες και χώρους σαλονιού.

Και όμως, υπάρχει ακόμα κάτι που εμπνέει στις φιλοδοξίες πολλών αντιπολιτισμικών διαδηλώσεων, υποστηρίζει ο Häberlen. Οπως και? «Ένας κόσμος χωρίς σεξιστικές και ρατσιστικές διακρίσεις, ένας κόσμος που προστατεύει και εκτιμά τη φύση αντί να την εκμεταλλεύεται για κέρδος, ένας κόσμος στον οποίο οι κάτοικοι έχουν δικαίωμα στην πόλη τους, σε οικονομικά προσιτή στέγαση και δημόσιο χώρο».

Έχει δίκιο: φανταστείτε πόλεις χωρίς κλειδαριές σε ποδήλατα, αυτοκίνητα ή μπροστινές πόρτες, με δημόσιους χώρους όπου μπορείτε να καθίσετε χωρίς να αναγκαστείτε να αγοράσετε πράγματα και όπου μπορείτε να συναντήσετε ανθρώπους πέρα ​​από τους θαλάμους ηχούς σας. Ένα όνειρο, ίσως, αλλά για το οποίο φαίνεται να αξίζει να παλέψεις, έστω και όμορφο.

  • Η ομορφιά είναι στους δρόμους: διαμαρτυρία και αντικουλτούρα στη μεταπολεμική Ευρώπη του Joachim C Häberlen κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Allen Lane (35 £). Για την υποστήριξη των Κηδεμόνας είναι Παρατηρητής παραγγείλετε το αντίγραφό σας στο guardianbookshop.com. Ενδέχεται να ισχύουν χρεώσεις παράδοσης

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *